最高人民法院民事審判第一庭編《最高人民法院民法典婚姻家庭編司法解釋（一）理解與適用》，人民法院出版社出版
關于返還彩禮訴訟的當事人
在實際生活中，彩禮的給付人和接受人并非僅限于男女雙方，還可能包括男女雙方的父母和親屬，這些人均可成為返還彩禮訴訟的當事人。在中國的傳統(tǒng)習俗中，兒女的婚姻被認為是終身大事，一般由父母一手操辦，送彩禮也大都由父母代送，且多為家庭共有財產。而在訴訟中大多數(shù)也是由當事人本人或者父母起訴，因此應訴方以起訴人不適格作為抗辯時，以不支持為宜，以便能夠最大限度地保護公民的財產權利，也符合社會生活實際。對于被告的確定問題也應作一體處理，訴訟方通常把對方當事人的父母列為共同被告，要求他們承擔連帶責任。一般習俗是父母送彩禮，也是父母代收彩禮，故將對方當事人父母列為共同被告為宜。
最高人民法院關于審理彩禮糾紛案件中能否將對方當事人的父母列為共同被告的答復
對十二屆全國人大五次會議第1385號建議的答復：
您提出的關于提請最高人民法院對涉婚贈與行為法律效力及時出臺合乎法理的司法解釋的建議收悉，現(xiàn)答復如下：
您認為涉婚贈與行為是附條件的贈與，在沒有與對方締結婚姻或最終離婚的情況下，贈與行為所附條件不復存在，我們同意您的觀點。
對于婚前給付財物的性質問題，有學者稱為附條件贈與行為，即以結婚為目的一方給予對方財物，一般數(shù)額較大。附條件贈與行為，如果條件不成或條件消失，給付方可請求返還。在農村特別是經濟相對不發(fā)達地區(qū)來說，結婚給付財物（俗稱彩禮）的現(xiàn)象比較普遍，通常是因舊俗所累，并非自愿。當兩人因種種原因不能成婚時，一方要求另一方予以返還，法院一般應予支持，這也符合公平的法律理念和民間的風俗習慣。
針對審判實踐中越來越多的彩禮糾紛，為了統(tǒng)一裁判標準，最高人民法院《關于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》第十條明確規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理結婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項的規(guī)定，應當以雙方離婚為條件”。上述司法解釋中“雙方未辦理結婚登記手續(xù)”，并非針對雙方已共同生活的情形，如果雙方確已共同生活但最終未能辦理結婚登記手續(xù)，給付彩禮方請求返還彩禮的，人民法院可以根據(jù)雙方共同生活的時間、是否生育子女、彩禮數(shù)額并結合當?shù)仫L俗習慣等因素，確定是否返還以及具體返還的數(shù)額。
人民法院審理彩禮糾紛案件的案由是“婚約財產糾紛”，據(jù)有關統(tǒng)計，全國法院2014年一審受理的“婚約財產糾紛”為23092件，2015年為26088件，2016年為24545件。在實際生活中，彩禮的給付人和接受人并非僅限于男女雙方，還可能包括男女雙方的父母和親屬，這些人均可成為返還彩禮訴訟的當事人。在中國的傳統(tǒng)習俗中，兒女的婚姻被認為是終生大事，一般由父母一手操辦，送彩禮也大都由父母代送，且多為家庭共有財產。而在訴訟中大多數(shù)也是由當事人本人或父母起訴，因此應訴方以起訴人不適格作為抗辯時，法院不予采信，以最大限度地保護公民的財產權利。對于被告的確定問題也是如此，訴訟方通常把對方當事人的父母列為共同被告，要求他們承擔連帶責任，一般習俗是父母送彩禮，也是父母代收彩禮，故將當事人父母列為共同被告是適當?shù)摹?/p>
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2017年8月26日
